- Thêm cơ sở để bảo tồn vốn quý
- Cận cảnh cô đồng dưới ống kính nhiếp ảnh gia người Mỹ
- Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ trở thành Di sản văn hóa phi vật thể thế giới
“Tứ phủ” tái hiện một phần nghi lễ Hầu đồng. Ảnh: Viettheatre
Đã trở thành một loại hình nghệ thuật
Ngay từ trước khi được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể thế giới vào ngày 1-12 vừa qua, trên nhiều sân khấu Việt chứng kiến sự sôi động của các vở diễn, các chương trình nghệ thuật tái hiện, phục dựng tín ngưỡng thờ Mẫu cũng như các hình thức thực hành tín ngưỡng này. Phải kể đến là show diễn “Tứ phủ” do Nhà hát Việt (Viettheatre) dàn dựng, lấy cảm hứng từ nghi lễ Hầu đồng trong tín ngưỡng thờ Mẫu.
Ngay từ khi công diễn, “Tứ phủ” đã nhận được sự quan tâm từ công chúng Thủ đô cũng như các vị khách quốc tế. Mỗi suất diễn dài 45 phút, được đầu tư khá công phu, đưa người xem vào thế giới tâm linh với sự kết hợp giữa hiệu ứng âm thanh, ánh sáng và hình ảnh. Cùng nhận được sự phản hồi khả quan như “Tứ phủ” đó là vở “Ngũ biến” của Nhà hát Kịch Việt Nam. Vở diễn tái hiện 5 giá đồng, khi đi lưu diễn từ tháng 9 đã đón lượng người xem đông đảo và gặt hái một số giải thưởng tại các liên hoan sân khấu quốc tế.
Thành công và sự hưởng ứng của công chúng với những vở diễn như thế này đã cho thấy sức hút từ tín ngưỡng thờ Mẫu. Từ âm nhạc, trang phục cho đến sắc thái nghệ thuật trình diễn như vũ đạo, nét mặt biểu cảm… các yếu tố này đã tạo ra một dấu ấn riêng biệt và đặc sắc cho nghi lễ. Khi được đưa lên sân khấu, những nét đặc sắc này được cộng hưởng và nhân lên, khiến cho người xem ngày càng bị thu hút. Từ chỗ thành kính tôn sùng như một tín ngưỡng lâu đời, công chúng đã dần coi tín ngưỡng thờ Mẫu trở thành một loại hình nghệ thuật. Tuy nhiên, việc phục dựng, tái hiện nghi lễ này đang tồn tại nhiều tranh cãi.
Có làm cho tầm thường hóa?
Trao đổi với phóng viên Báo An ninh Thủ đô, TS. Nguyễn Quốc Tuấn - Viện trưởng Viện Nghiên cứu tôn giáo khẳng định, cần phải “trả lại không gian truyền thống cho nghi lễ này”. TS. Nguyễn Quốc Tuấn phân tích, việc đưa thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu lên sân khấu có thể phá vỡ ý nghĩa về tâm linh, tôn giáo vì đó không phải không gian của hát văn. “Chỉ nên dừng lại ở “mô phỏng”, chứ không thể đưa các nhân vật như cô đồng, bà đồng lên sân khấu trình diễn. Tôi cho rằng cần phải bảo tồn, phát huy giá trị của tín ngưỡng thờ Mẫu. Tuy nhiên không thể “tầm thường hóa” câu chuyện của nó” - ông Nguyễn Quốc Tuấn nhận định.
Còn theo nghệ sỹ hát văn Thanh Long, hiện nay đang tồn tại song song 2 hình thức phục dựng các nghi lễ của tín ngưỡng thờ Mẫu, đó là thực hành ở các không gian truyền thống như đền, phủ và hình thức thứ hai là sân khấu hóa. Nếu như việc bảo tồn loại hình tín ngưỡng này trong dân gian thiên về yếu tố tâm linh thì khi đưa lên sân khấu, người nghệ sỹ có xu hướng cách điệu và làm cho công chúng có thể hiểu được. Tuy nhiên, dù hình thức nào thì cũng không ảnh hưởng đến giá trị của tín ngưỡng này trong đời sống nhân dân.
Cũng theo nghệ sỹ Thanh Long, điểm khác nhau giữa sân khấu và dân gian chỉ có thể nằm ở cảm quan của người diễn xướng hay thực hành, khi mà các nghệ sỹ diễn theo thói quen, những đường nét đã bày sẵn, còn trong không gian truyền thống thì họ hoàn toàn nhập tâm và dựa vào cảm xúc. Tuy nhiên, không phải cứ lên sân khấu là người nghệ sỹ được quyền dễ dãi hơn.
Thậm chí, họ phải tôn trọng các nguyên tắc về trang phục, giá nào thì phải mặc trang phục nào, hay về vị trí, chẳng hạn như không được phép quay lưng vào điện thờ... Còn hát văn (hát chầu văn) bản thân nó đã là loại âm nhạc dân tộc không thể tách rời với các nghi lễ của tín ngưỡng thờ Mẫu. “Trên sân khấu hay ngoài đời thực, hát văn tự bản thân đã là sự tổng hòa của nhiều làn điệu dân tộc, giúp con người hướng thiện, loại bỏ cái ác… Bởi vậy không thể phủ nhận hay đồng nhất hát văn với các loại hình mang ý nghĩa mê tín, dị đoan” - nghệ sỹ Thanh Long chia sẻ.
